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4、路西法效应是什么
路西法效应（Lucifer effect）指的是人类在特定环境下，容易被压制内在的善良和道德，而表现出恶劣行为的现象。这一概念最早由美国心理学家菲利普·泽姆巴多（Philip Zimbardo）提出，并在其经典的斯坦福监狱实验中得到了验证。 什么是路西法效应？ 从实验中我们可以看到，一群普通的学生在模拟监狱的环境下，不到一周的时间内，就出现了极其残忍的行为。囚犯被虐待，监狱卫兵展现出了欺凌、侮辱和暴力行为。这些学生原本都是心地善良的人，但当他们穿上卫兵的制服，代入到这个虚拟的监狱环境中，就会表现出与自己平时截然不同的行为。 那么，路西法效应是如何产生的呢？ 一、群体压力 在实验中，学生被分为了两组：囚犯和卫兵。卫兵身上背负着维持监狱秩序的责任，而囚犯则被贴上了“罪犯”的标签。这种身份的划分会导致两组人之间的对立，囚犯被剥夺了自由，而卫兵则可以随意支配他们。这种权力的不对等，会让卫兵变得更加自信和傲慢，而这种自信很容易演化为暴力。 二、匿名性 在实验中，卫兵被要求戴上墨镜和帽子，以遮挡自己的面容。这种匿名性会让人感觉不受管制，更容易表现出自己的本性，而且很难被追究责任。类似的情况在现实生活中也存在，比如网上的匿名评论区，很多人在这里会毫不留情地攻击他人，因为他们觉得自己可以免于受到惩罚。 三、社会期望 在实验中，囚犯和卫兵的角色都是被安排好的。这种社会角色的期望会让人们在表现上有所限制，而且很容易被定义为某种特定的角色。在现实中，很多人也面临着这种压力。比如，一个警察每天都要面对犯罪和暴力，他可能会因为职业的压力而表现出更加严厉的行为。 四、情境因素 路西法效应还可以受到情境因素的影响。比如，在实验中，监狱环境的设计就非常重要。牢房的空间狭小、没有窗户，而且没有任何隐私，这一切都会让人感到压抑和无助。类似的情况在现实中也存在，比如监狱、拘留所等，这些环境都会让人感到不安和恐惧，从而影响他们的行为。 那么，我们应该如何避免路西法效应的影响呢？ 一、认识到潜在的危险 路西法效应是人类天性的一部分，任何人都有可能受到其影响。因此，我们需要认识到这一潜在的危险，并时刻保持警惕。 二、建立正确的价值观 建立正确的价值观可以帮助我们在面对道德困境时做出正确的决策。我们需要树立起尊重他人、公正、公平和道德的价值观，并在实践中加以践行。 三、创造积极的社会环境 创造积极的社会环境可以帮助我们避免路西法效应的影响。我们需要尽可能地去除社会中的不公和不平等，让每个人都能够得到平等的机会和待遇。 总之，路西法效应是一个非常重要的心理现象，它可以帮助我们更好地理解人类的行为和决策。我们需要认识到其存在的潜在危险，并采取措施避免其影响。 不懂自己或他人的心？想要进一步探索自我，建立更加成熟的关系，不妨做下文末的心理测试。平台现有近400个心理测试，定期上新，等你来测。如果内心苦闷，想要找人倾诉，可以选择平台的【心事倾诉】产品，通过写信自由表达心中的情绪，会有专业心理咨询师给予你支持和陪伴。 ▹战争的“敌意想象”——“洗脑” ▹“1915年，奥斯曼土耳其人屠杀了150万亚美尼亚人；20世纪中纳粹肃清600万犹太人、300万苏联战俘、200万波兰人和成千上万“不受喜欢”的人们：柬埔寨的红色高棉政权杀死170万人民，伊拉克萨达姆的复兴党，被指控杀害10万库尔德族人：2006年，种族灭绝在苏丹的达尔富尔地区爆发开来。”——另一本《恶的科学》也在引用类似的实例。 ▹ 一个贬低的名称：“蟑螂”——“物化”“他者化” ▹ 根据《蝇王》（Lord of Files）一书，面具可以解放敌对的冲动，我做了许多研究，显示那些较为“去个人化”（deindividuated）的受试者，比自觉较为“个人化”（individuated）的受试者不容易感到痛苦。 ▹遗弃跑车实验：“匿名环境”发生反社会（犯罪）行为的几率更高。 ▹斯坦福监狱实验：名义上考察情景的作用，可是情景已经剥夺犯人的自由，自主性所剩无几。 ▹他告诉他们不应该叫它“狐尾草”，应该叫它“芒刺”。这是“权力决定用语”的简单例子，创造了现实感。 ▹赫尔曼成功地利用5704恳求枕头而将他和他的反叛同伴们区隔开来，单纯“自利”的想法，已经在犯人的团结中渐渐扩散开来。 ▹不到三天，事情就演变到这么诡异的地步。扮演狱卒的一部分学生已不只是在演戏，他们用敌意、负向影响和注意力，把自己武装成真正的监狱狱卒，并在他们值班报告、回顾日记和个人反应中表露无遗。 ▹他的报告也提到，他感觉自己越来越爱指挥他人，忘了这只是个实验。他认为自己只是“希望处罚那些不守规矩的人，这样可以杀鸡儆猴，告诉其他的犯人什么才是对的行为”。 犯人们人格的解离和更加严重的去人性化问题，也开始影响他：“当我越来越生气的时候，就不太检视自己的行为。我不想让这个影响我，开始把自己深深藏在角色背后，这是唯一不让自己受伤的方法。我在这些事情上彻底迷失了，但是又不想要停止！” ▹犯人819的父母是最先进入大厅的人，好奇地四处观望，接着发现他们的儿子坐在回廊中间长桌子的尾端。 父亲问狱卒：“我可以和他握手吗？” “当然可以。为什么不行？”他的请求让狱卒很惊讶。 ▹我们甚至想到，如果8612也是暴徒之一，我们就要逮捕他，再次监禁他，因为他是在虚伪陈述的情况下被释放。——实验者本身也受到了情景的催眠，将自己代入为警务长，所以他会想把8612抓回来——但实际上他并没有这个权利。 ▹对我而言这十分明显，我们失去了科学的超脱，这是在执行任何研究中都必须保有的客观性。我变成了一个好的监狱警务长，而不是研究者。从稍早我和1037的父母见面时，应该就十分明显可以看得出来，更不用提和警察小队长发脾气的事。但无论如何，心理学家也是人，也会在个人层次遭遇相同的困惑，而这正是他们专业层次所研究的。 ▹麦克德莫特神父向我透露：“他们全都是天真幼稚型的犯人，他们不知道监狱是什么，是用来干什么的。他们都是典型的知识分子，是和你一样想要改变监狱系统的人——明日的领导者和今日的投票人，而他们也是那些将塑造小区教育的人。不知道监狱是什么，监狱可以怎样影响一个人，但是你在这里做得很好，这将会教导他们！” ▹当他告别时，我忍不住提醒他，好神父是不会真的打电话给父母亲说这些事的，对吗？“不，我会打，我必须这么做，这是我职责所在！” “当然了，我怎么那么笨啊！你的职责所在，没错。”（因为我需要父母和律师来应付这个状况，因为神父给过承诺，必须责无旁贷地维持真实世界的神父角色，即使他知道这并不是一个真正的监狱，但是该死，这场戏还是得演下去。） ▹有着强大的力量在操弄着犯人的想法，在压迫之下抑制团体行动。他们开始自私地向内聚焦，想着如果能够苟且偷生，或许会有成功离开的可能。 ▹4325：“我并不是说他们是骗子，他们一定有很好的证据还是什么。我确实很尊敬他们的专业知识和一切……我没有看到任何证据，但是我想他们把我抓起来一定有很好的理由。”（犯人屈服于更高的权威之下，一开始的自信已被卡罗的强势作风所击退。） ▹普雷斯科特发现他的手臂上有个青紫的淤伤，便问他为什么会有那么大的淤伤。虽然这是因为他和狱警扭打所造成的，犯人1037还是否认狱卒强制管束或抓他去单独监禁的部分，反而说是因为自己不停违抗狱卒命令，才会产生淤伤。 ▹四位年轻孩子中有三位迫切希望被假释，并且愿意放弃每天辛苦24小时当犯人工作所赚来的薪水。值得注意的是，问题陈述时用字遣词的力量。想当初，所有的志愿者的主要动机都是金钱，整整两个星期每天可赚十五美元，学校秋天开学前，他们并没有任何其他的收入来源。现在，尽管他们因为当犯人受尽苦楚，尽管他们遭受身心虐待——无止境的报数，在午夜中被叫醒；独裁威权的压制；狱警创造的邪恶，没有隐私权，关禁闭；全身赤裸；锁链加身；头戴纸袋；不干净的食物和常被没收的床垫——但是，多数的犯人仍愿意放弃报酬以求离开。 ▹第一次的假释听证会中，浮现出三个重点：模拟和真实之间的界限已经模糊不清：犯人对警卫绝对优势控制的从属性和严肃性已经稳定地增加：担任假释委员会主席的卡罗·普雷斯科特表现出性格的剧烈转变。 ▹他告诉我，他已经预期每年一度的假释听证会是场噩梦，犯人只有几分钟时间可以说服许多委员会成员，他们似乎没有在犯人身上放任何注意力，当犯人为自己辩护的时候，他们才忙着翻阅厚重的公文夹，但有些公文夹甚至可能是下一位犯人的，早一点阅读可以节省时间。如果有人间起有关定罪的问题，或是任何前科档案中的负面信息，你马上就会知道，你至少要再等待一年，因为对自己的过去辩护，会阻挡未来美好事物的开展。卡罗的故事启迪了我，专制的漠不关心，会产生一群一年又一年被否决假释申请的犯人，就像他一样。 ▹他没有丝毫犹豫，流畅且笃定地即兴编造犯罪的细节以及犯人过去的历史。但是随着时间慢慢过去，他似乎也拥抱了他新的权威角色、强势和说服力，他现在可是斯坦福监狱的假释委员会主席，让犯人非常害怕、同侪赋予重责的权威人物。他忘却了曾经因为“棕色眼睛”而忍受多年的辛酸遭遇，现在的他因为身为被赋予绝对力量的委员会主席，双眼看见了前所未有的新视野。卡罗在会议最后向委员会的同事所说的话，透露出他对内在转变所感受的苦恼。他已经变成了施压者。当天稍晚用餐过后，他透露当他扮演新角色，听见自己所说的话时，他感到十分恶心。——勇士与恶龙的故事 ▹狱卒赛罗斯最后的评估报告中，还有一段狱卒不把犯人们当人看的叙述： 偶尔我会忘记犯人们也是人，但是我总是告诫自己，要体认到他们也是人。有时候我会简单地将他们想成“丧尽天良的犯人”，这样的情形经常发生，通常是在我下达命令的时候。很疲惫又感到厌恶时，脑袋里大概都是这么想的，而且我会采取实际行动，真的不把他们当人看，这样比较好做事。 ▹犯人1037事后表示，这个实验最糟的一个部分就是：“当狱卒们让我感觉他们真正用他们自己的内在来表达想法，而不是用狱卒的角色时。举个例子，有些操练的时间他们真的把我们犯人推向痛苦的深渊，有些狱卒看起来很享受把快乐建筑在我们的痛苦上。” ▹当你身处一个既陌生又残酷的系统情境下，在这个人性的大熔炉中，你可能不会表现得像过去熟悉的自己。我们都相信自己的内在力量，能抵抗像是斯坦福犯人实验运作的外在情境力量。当然，对于一些人而言，这样的想法是成立的，但这就像稀有鸟类，是属于少数的，我们通常会将这样的人标示成英雄。然而，大部分人虽然也都相信个人力量能够战胜强大的情境和系统力量，并且有人有刀枪不入的错觉。但是维持那样的错觉通常会让一个人掉以轻心，无法对抗那些隐晦的、不合乎社会标准的影响力，而使得他们更加易于被操纵。 ▹当这些年轻人丧失了身份认同，持续服从于专制独裁的行为控制之下，并且被剥夺隐私权及睡眠之后，他们身上出现了被动、依赖及忧郁症候群，这相当类似“习得的无助感”的心理反应。（“习得的无助感”是指由于一再遭遇失败或惩罚，个人随经验学习到的消极屈从及沮丧感。特别当失败与惩罚是武断的，而不是偶发于行动者身上时更容易产生。） ▹在狱卒和囚犯深陷于“大染缸”中，受到强烈渗透影响之前，每个人都可说是“白布一匹”，没有人一开始就是坏的。染缸中的各种特质，包括角色、规则、规范、人物及地点的匿名性、去人性化的过程、服从命令的压力及群体认同等许许多多特质的综合，都构成在这行为脉络中运作的情境力量。 ▹基于随机指派以及比较性前测，我可以断言，这些年轻男性在进入监狱后陆陆续续从扮演的囚犯或狱卒角色出现的病态行为，绝非一开始就存在。在实验一开始，这两组人之间没有任何差异；但是不到一个星期之后，他们却已经没有任何相似点了。我们因此有个合理的结论，亦即这些病态行为是被诱发的，产生作用的则是在监狱模拟情境中持续加诸他们身上的情境力量。此外，这个“情境”是由我所协助创造的背景“系统”所认可与维持，我的做法首先是给予新手狱卒们心理上的定位取向，接着我和我的同僚们则协助后来逐渐发展出的政策及方法能顺利运转。——所谓“病态”只是区别于“正常”，人的行为遭遇会影响人的整体——心理与身体。 ▹我们认为，可能是囚犯留下来的时间越长，他会越有效地适应威权的监狱环境，因而增强他在僵固性、传统价值依附性，以及威权的接受度，以上这些特质正描绘出我监狱情境的特性。相反地，无法良好处理情境压力的年轻人，却是F量表的特质分数上最低的一群——有些人会说，这是他们的光荣。 ▹这种囚犯自我加诸的心理状态，甚至会造成更大的伤害：囚犯们开始采纳甚至完全接受狱卒针对他们制造的负面形象。在所有囚犯私下互动的回报中，有一半都可归类为不具支持性质及不具合作性质的互动。更糟的是，当囚犯们评价相同遭遇的牢友，或向他们表达关心时，85％的几率不是赞赏或鼓励，有时甚至是不以为然！以下数据在统计上有重要意义：谈话焦点较着重于监狱议题而不是非监狱议题，偶然发生率只有1％；谈话焦点集中在牢友的负面特质与集中于正面或中立特质相对时，偶然发生率只有5％。这意味着，这类行为效应是“真实存在”，不该归因于囚室里私下的随机谈话。——据我推测，特殊环境下，个体生存的基本需求被放在第一位，人的共情心理将降低或者关闭，只有少数人可以保持正常状态。 ▹这些受害者不顾一切地希望在充满敌意、朝不保夕的生活中幸存下来，他们只意识得到侵略者的需求，而不是去反抗；他们拥抱了侵略者的形象，然后变成侵略者的样子。在有权的狱卒及无权的囚犯之间存在着惊人的权力差距，然而这差距却被这类心理操练极小化了。人变成与敌人共存——在自己内心。这种自我欺骗可以避免对自身处境的现实评价，抑制斗争行动、对抗策略或是造反，而且不容许对自己的受难同胞有任何同情。 ▹悲剧发生的手段：去人性化、匿名性、去个性化、他者化、物化。 心理学者埃尔温·施陶布认为“邪恶从平凡思维中滋长并由普通人付诸实行这是通则，而不是例外…… 而滋生极端之邪恶的寻常心理过程往往是随着破坏程度的进化而逐渐形成。” 一、路西法效应的产生背景 上个世纪70年代，美国正处于反对权威、反越战的时代氛围中，那是一个年轻人都喜欢留长发、吸毒并高唱“只要我喜欢，没什么不可以”的年代，而斯坦福监狱实验就是在这样的时代背景下进行的。 路西法效应的名字来源于上帝最宠爱的天使路西法，由于不满上帝让他臣服于亚当的指令，成为反叛的恶魔撒旦，被打入九层地狱。 1971年，社会心理学家津巴多设计进行了一项非常著名的“斯坦福监狱囚徒”实验，在实验中以标准的生理与心理测验，挑选了自愿担任被试者、身心健康且情绪稳定的大学生，被随机分派到“狱警”和“囚犯”两组，接着让他们身处模拟的监狱环境。 实验一开始，参与的被试者便感受到强烈的角色规范的影响，并努力去扮演被指定的角色。囚犯志愿者们被“权力超我”规约，本我被挤压到无意识深处，狱警志愿者们则迅速放大了本我，放弃了道德超我，极短的实验时间内，双方都迅速失去了自我的控制力。扮演“囚犯”的原本心理稳定的大学生逐渐表现出严重郁抑、情绪失控或者思维紊乱。扮演“狱警”的大学生开始变得暴力，猖狂，并出现虐待、侮辱“囚犯”的现象。 实验第六天，情况演变得过度逼真，原本单纯的大学生已转变为残暴不仁的狱警或是情绪崩溃的犯人———一套制服、一个身份，就轻易让一个人性情大变———因此，原定为期两周的实验也不得不宣告中止。 真正使“斯坦福监狱实验”留名心理学史的秘密的是，实验组成员也在无意识中成为该实验的一部分。这个荒谬而惊悚的结果当然远远超出实验团队的预期。 实验团队成员以亲身经验证明了权力话语的巨大社会功能，以及人类认识自我的局限性。如果说狱警志愿者在刻意滥用权力且并没受到惩罚时，显露了社会失序下极速膨胀的人性恶。那么，躲在镜头后观察一切的实验团队在“上帝之眼”的掩盖下，迷失在自己“绝对权力者”的实验身份下才是真正的可怕。 作为实验的发起者，津巴多教授也一度陷入实验的泥淖中，并没有意识到实验的走向已经完全超过了他最初的预想，当外界干扰出现（女友来看他），他脱口而出“我的监狱”（My Prison），才深刻意识到这场实验已经完全失控，连自己都被卷入在内，成为实验的一部分。不得已，津巴多教授下令实验终止，该实验仅仅维持6天就宣告提前结束。 路西法效应揭露了三个心理实事：首先，世界上充满了善与恶，人性亦如此；其次，善与恶之间的边界可以相互渗透并且模糊不清，因此不能简单地把善恶划分为黑白两道；最后，人性可以相互切换，即天使可以变成恶魔，恶魔也可以变成天使。 二、路西法效应产生的原因 1、情境力量 “路西法效应”告诉我们，情境中的各种特质，包括权力差异、角色、规则、规范、任务及地点的匿名性、去人性化的过程、服从命令的压力及群体认同等许许多多特质的综合，都构成在这种行为脉络中运作的情境力量。在“情境力量场”的作用下，经过一系列心理动力运作过程，普通人能够轻易地被诱惑去做在“情境力量场”之外无法想象的事。 生存情境力量场是指社会个体以生存为首要目标所产生的情境力量场。处于这种情境力量场的社会个体通常生死攸关，导致人的本性出现质的变化，这为路西法效应的产生提供空间。情境力量场驱使人们打破固有的思维方式和生活习性，其破坏力令人匪夷所思。生存情境力量场提供了让“好人”变成“恶魔”的驱动体系，使情境力量不受任何社会个体控制力量的左右。 马丁·布贝尔认为人性化的关系是“我—你”的关系，而去人性化的关系则是“我—它”的关系，所以去人性化是指一方采取消极的、否定的、冷漠的态度来对待对方甚至将对方物化、客体化，并没有将对方当做平等的人来对待，随之而来的是标签化、刻板印象等。 物化情境力量场是一种常见的社会现象，即运用心理学理论，提供去人性化的社会坏境，使社会个体的辨识度下降，从而导致社会个体对自我评价的在意程度降低。社会个体逐渐形成匿名性，即去个人化渐渐完成。社会群体将部分社会个体从既定的道德秩序中驱逐出去时，就完成了去人性化的过程。 在不同社会情境中，人们扮演不同的角色，按照规定的角色脚本进行互动。如果某人的行为不符合角色的要求，便会受到社会的排斥，被社会视之为异类。 可见环境对人的行为和态度的影响是巨大的。虽然被实验者都身心健康，但是实验中那些“狱警”却残忍地折磨“囚犯”，而“囚犯”虽受尽折磨却甘心接受虐待。这是因为被实验者带入到了一个逼真的监狱环境。这会勾起他们对真实监狱里所发生情况的联想，从而会不由自主地效仿他们的目标角色的行为。因此在监狱环境下他们会表现出令人难以置信的残暴或者顺从以适应环境的需要。也就是说，在特定环境下，人们会表现出与该环境相适应的态度和行为特征。 2、角色扮演 “角色是对群体或社会中具有某一特定身份的人的行为期待。按照拉尔夫·林顿的说法，一个人占有的是地位，而扮演的是角色。在每一次高度结构化的社会互动中，社会都为其提供一个‘剧本’，用以指导分配给不同社会成员的不同角色的扮演。” 可以说“个体扮演每一个社会角色可分为三个阶段：角色占有阶段、角色认知阶段和角色实践阶段。” 实验指导者给被实验者分配了角色——狱警与囚犯,被实验者很快接受了这种角色并努力扮演好。被定义为“狱警”者，通过实验取得处置囚犯的权力，是支配者，因此他们会暗示自己去实践这一角色。而他们根据自己的经验知道，监狱看守是残暴凶狠的，因此他们会在实验中表现出对“囚犯”的残酷冷血。被定义为“囚犯”者处于被处置的地位，他们会暗示自己进入这一角色。他们知道，囚犯是任由看守处置的，低人一等。因此他们变得极其软弱顺从，甚至因沉溺于实验角色而崩溃。 为什么被实验者这么深入地陷于给定角色呢？是社会期望在这里发挥了重要作用。社会期望指个体作为群体成员对面临事件的主观定向，它具有群体要求功能。角色期望反映了社会中人的相互依存关系, 其中包含着权利与义务观念。在一个特定社会中的人都有各自所扮演的角色，社会期望就是要求他们扮演好自己的角色，这样他们才会得到社会认同和生存发展。 为了得到社会认同，被实验者会按照社会对他们的角色期望来确定自己的行为。因此，原本身心健康的被实验者，在实验中会表现出惊人的残暴或顺从。这告诉我们，现实生活中人们受到社会角色的规范约束，并为了满足社会期望努力扮演自己的角色。角色对我们生活中大部分态度和行为有重大影响。 3、群体心理 英国刘易斯教授曾得过这样的结论：“当人处在善恶边缘时推人一把、改变行为的强大力量乃来自人们想成为‘圈内人’不愿被排除‘在圈外’的渴望。” 在充满危机和暴力的团体中, 善良的人们也会变得残忍，群体经常干出刽子手的举动。勒庞在《乌合之众》中提到，“孤立的个人很清楚，他不能洗劫商店，既使受到这样做的诱惑，他们也很容易抵制该诱惑。但成为群体的一员时他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人的念头并屈从于这种诱惑。人类集体能产生大量激情。”群体中的责任是分散的，由于责任难以认定到具体的个人，惩罚也难以针对个人实施，因此参与其中的人会丧失理智，做出他们在正常的情况下不会做的事情。这种群体塑造的心理力量是巨大的，它可以颠覆一个人惯有的性格或行为特征。 在这个“狱警”群体里，一种群体精神激励他们对“囚犯”施暴。他们是一个群体，而群体意味着责任的模糊和分散。责任无法具体落实到每一个人，他们不用担心会为自己的行为付出代价。因此这种群体心理就促使他们对“囚犯”肆无忌惮地进行折磨。这告诉我们，在理智状态下，人们情感受理性支配，但这种理性状态很容易在群体中丧失，从而使个人有非理性行为。 社会心理学研究也表明，在群体的互动中，每个人的行为都会受到群体其他成员的影响。群体的情境可能会对个体心理产生从众、风险转移、去个性化等消极效应，而这些消极的群体效应则可能增加刑讯逼供的可能性。 在群体中，人的行为会由于群体压力的存在而导致很强的从众性，阿希( S．E．Asch) 曾在其关于从众的实验研究中发现，即便是群体中多数其他人的言行明显是错误的，行为人的从众性依然很高。所以，当一个人处于群体之中时，其表现出来的行为往往并非是自己真实意愿的表达，经常受到群体中他人的影响而做出违心的选择。从众行为形成的原因主要在于行为参照、对偏离的畏惧与群体凝聚力的敬畏。 去个性化是指个体在群体中，由于他人在场，使得自己处于唤醒状态，导致自己身份模糊化，从而失去自我觉知能力，丧失自我和自我约束。也就是说，在群体中，个体很容易丧失自身行为的标准，失去个性，完全屈从于群体的规范。群体成员一旦处于去个体化状态，就会表现出无自知性、行为与内在标准不一致、自制力低，放弃对自己行为的控制，结果便容易导致人们可能加入到重复的、冲动的、情绪化的，有时甚至是破坏性的行动中。 而群体情境产生的风险转移效应使得责任在群体中得到分担扩散，导致群体成员的行为相比一个人时显得更为冒险。如果唤起的去个体化状态和责任扩散结合到一起，后果可能令人震惊。 4、敌意想象 津巴多这样描述敌意想象：“让一个社会群体憎恨另外一个社会群体，‘隔离他们 使他们痛苦’，‘甚至杀害他们’，这需要‘敌意想象’这种心理建构, 经由宣传深植于人们心中，让他者转变成‘敌人’。‘敌意想象’是战士最有力的动机，它能让装满仇恨和恐惧的弹药的枪声响起，而这种惧怕敌人的心象威胁着人们的 内心安乐和社会国家的安全，鼓吹父母送孩子上战场，让政府改变优先法案把犁刀变成刺刀。” “敌意想象”的心理过程是：先排除对方的人性，认定他人是无价值且邪恶的，是不可解的怪物。深刻的大众恐惧加上敌人的威胁逼迫，原本讲道理的人，行为 开始变得不理性思考，独立自主的人开始不经意地盲目遵从，“爱好和平者变成骁勇善战的战士。” 很多人类历史上的空前的人性灾难都为此做了最好的注脚。由于敌意想象，同事、朋友甚至是家人都无法幸免于难。为此，津巴多感叹“这种去人性化是没有界线 的。”一个卢旺达的屠杀者也是这样说的：“杀人杀多了，对我而言就没有意义了，我只想要确定，从伤害第一位男士一直到最后一位，我都不会对任何一位感到抱 歉。”“把图西人逼上绝境的时候，我们不在把他们当成人类。” 《圣经》的黄金律令也曾告诉人们“你们愿意人怎样的待你们，你们也要怎样的待人。” 每个人心里都住着一个撒旦，我们心里的撒旦因为社会的道德、法律而困住，但 并不代表不存在。 斯坦福监狱实验在一定程度上揭露了潜藏在人内心深处的虐待欲望和倾向，其实人人都有阴暗面，每个人都有能力为善或为恶、利他或自私、善良或残忍、支配或服从，都可能成为加害者或者受害者。 然而，我们却不可忽视斯坦福监狱实验对我们的警示作用。即：准确的角色认知，对于我们适应社会，全面发展自己具有举足轻重的作用。若是角色认知失范，或是过度地沉溺于失范的角色，会使我们得不偿失，甚至会在社会大系统中被淘汰。 就像莫罗的那句老话：“我们都是自身经历的囚徒 (we are prisoner of our own experience)。” 参考文献： [1]菲利普·津巴多．路西法效应: 好人是如何变成恶魔的［M］．孙佩纹，陈雅馨，译．北京: 三联书店出版社, 2010． [2]戴维·迈尔斯．社会心理学［M］．张智勇，乐国安，侯玉波，译．北京: 人民邮电出版社，2003． [3]云 祥.“路西法效应”与刑讯逼供———社会心理学视野下的刑讯逼供［J］．西南石油大学学报( 社会科学版),2013,15(1):71-75. [4]郭晓青.《看不见的人》情境力量驱使下的路西法效应［J］．黑河学院学报,2022,2:140-143. [5]张 晶.人性密码的深度破译——《路西法效应》评析［J］．南京大学法律评 论,2013,2:357-376. [6]彭丽丽.论腐败中的人性转变及对预防腐败的启示———基于斯坦福监狱实验的思考［J］．《中共乐山市委党校学报》（新论）,2019,21(5):37-42. 路西法效应（Lucifer effect）是由美国心理学家菲利普·泽姆巴多（Philip Zimbardo）于2007年提出的一个概念。这个概念源于他在1971年进行的著名的斯坦福监狱实验，实验中担任狱卒的大学生们在短短几天内变得残忍、暴虐，对待囚犯的方式极其残忍，而实验也因此被迫提前结束。路西法效应指的是在特定环境下，人们会失去自我控制能力，从而表现出不同于平常的行为。 路西法效应是什么 从社会心理学角度来看，路西法效应是一种群体心理现象。在团队或群体中，人们常常会被环境、其他人的行为、规则等因素所影响，失去自我判断能力。这种失去自我判断能力的现象也被称为集体失控（groupthink），它可以导致人们做出错误的决定或行为。在路西法效应中，人们会逐渐变得残忍、暴虐，因为他们认为这是符合环境要求的正确行为。 从实验心理学角度来看，路西法效应是一种情境效应。实验者可以通过营造一定的环境，来观察被试的行为和表现。在斯坦福监狱实验中，实验者创造了一个类似真实监狱的环境，并通过角色扮演来模拟狱卒和囚犯的角色。这种情境效应揭示了环境对于人类行为的影响力，也提醒了我们应该警惕环境对于个体的潜在影响。 从犯罪心理学角度来看，路西法效应是犯罪行为的一个解释。犯罪行为往往不是一时冲动，而是受到环境、社会文化、个人价值观等多种因素的影响。路西法效应揭示了环境对于犯罪行为的影响力，警示我们应该从环境和社会文化等多个方面来预防和打击犯罪。 总之，路西法效应是一种重要的心理现象，它揭示了环境、群体、情境等因素对于人类行为的影响力，提醒我们在日常生活和社会治理中应该多方位考虑，避免路西法效应的发生。 不懂自己或他人的心？想要进一步探索自我，建立更加成熟的关系，不妨做下文末的心理测试。平台现有近400个心理测试，定期上新，等你来测。如果内心苦闷，想要找人倾诉，可以选择平台的【心事倾诉】产品，通过写信自由表达心中的情绪，会有专业心理咨询师给予你支持和陪伴。 路西法效应是什么？ 负责斯坦福监狱实验的津巴多曾说：“恶只不过是个别人的特质，藏在他们的基因里、大脑里或者本质上。”路西法效应常被用于解释普通人在特定情景下不堪压力，而做出的极端行为。 受特定情境或者氛围的影响，人的性格、思维、行为方式等会表现出不可思议的一面，而体现出人性中恶的一面的现象，被称为“路西法效应”。 路西法效应来源 “路西法效应”的提出和1971年津巴多在斯坦福大学进行的“斯坦福监狱实验”有关，这一实验影响巨大却也争议颇多。 （图源：《死亡实验》-取材于斯坦福监狱实验） 时年38岁的斯坦福大学心理学教授菲利普·津巴多（Philip Zimbardo）主持了这项研究，他在执教期间向社会发出了招募通知，以每天15美元的价格招募并最后筛选出了24名志愿者，将其随机分为“狱警”和“囚犯”两组。在这个号称将进行两周的真实实验里，一方面让囚犯们剃光头发、住狭窄的牢房，另一方面实验者给狱警们发放了制服、哨子和警棍。随着双方逐渐深入地进入角色，狱警变得愈发暴力和残忍，而囚犯们则似乎真的认为自己已被定罪，低落、脆弱甚至受到了严重创伤。实验局势逐渐超出了实验者的预测与控制，这背后涉及到的伦理问题也受到了当时全社会的关注与警告。在监狱实验中，所有人都陷于设定好的角色，束手无策又无法自拔，甚至连实验的设计者津巴多也卷入其中，实验最后没有进展到预想的两个礼拜便被终止了。 （《死亡实验》剧照） 在实验结束后，实验设计者津巴多根据实验记载的日志文本、监控录像以及重获自由的参与者的回忆与感想，出版了50余万字的《路西法效应》。有人将类似于斯坦福监狱实验中的人格变化称为“路西法效应”（the Lucifer effect），取名于“上帝最溺爱的天使路西法后来堕落成了撒旦”。 路西法效应警示 对大学生来说，“路西法效应”更多为我们提供了“好人也会做坏事”的警示。虐待心理、暴力倾向、自私与脆弱等的确是人性的弱点，而与我们大学生的生活学习最紧密相关的或许是“网络舆论中的路西法效应”。正是由于个体受自身社会角色、特定情境、特殊境遇、群体压力等环境影响,可能做出违背自身秉性和良知的行为——路西法效应在自媒体时代容易带来舆论“一边倒”、群体情绪极化、信息失真等等网络现象，作为青年大学生的我们更应当保持克制与清醒，助力创造健康的网络大环境。 （《死亡实验》剧照） 总结✦ 每个人对自己角色的定位，会极大地改变其心理状态和行为方式；而在现实生活中，人们也往往也通过不同的社会角色投入到各种活动中。津巴多在监狱实验的总结中写道：“当好人变成了坏人的时候，那些坏人并不认为自己变成了坏人，他们要么认为受害者是罪有应得，要么认为自己采取的手段是有其正当目的作为基础的。” 从个体内心的角度来看，暴力是无法控制的。实验一方面体现了人性之复杂，去人性化、去个人化、群体迷思、认知失调等多重原因造就了最后的实验结果；另一方面“环境改变人”这一耳熟能详的哲学命题被重申，“我们都是自身经历的囚徒（We are prisoner of our own experience)”。 若你有一份心绪想要倾诉 有一点心声想有聆听 心协树洞在等你 树洞是完全匿名的嗷 只需发送邮件到：fdtxlxx@126.com 参考资料： [1] 百度百科——路西法效应 [2] 路城,王玲智,聂子潞.“路西法效应”——浅谈斯坦福监狱实验的启示[J].改革与开放,2014(09):32-33.DOI:10.16653/j.cnki.32-1034/f.2014.09.010. [3] 张晶.人性密码的深度破译——《路西法效应》评析[J].南京大学法律评论,2013(02):357-376.DOI:10.13519/b.cnki.nulr.2013.02.024. [4]孙娜.从《斯坦福监狱实验》剖析人性的善与恶[J].电影文学,2017(03):147-149. 文案 排版 | 咕咕 路西法效应(The Lucifer Effect) 斯坦福监狱实验The Stanford Prison Experiment 什么是路西法效应 路西法效应是指受到特定情境或氛围的影响，人的、、行为方式表现出来的不可思议的一面，路西法效应体现了人性中恶的一面。 路西法效应的来源 圣经中的路西法(Lucifer)是拉丁文，意思是光明使者，被认为是天使中最美丽的一位。古希腊神话中，路西法名为晨曦之星(破晓的带来者)，即黎明前除了月亮之外在天空中最亮的星体一金星。古罗马天文学家发现，金星、维纳斯实为同一颗星，因此有不少诗人将爱神“维纳斯”又名“路西法”。路西法是七名堕落天使之一，后来成了堕落天使的代名词。 美国菲利普·津巴多（Philip Zimbardo）在其著作《路西法效应：好人是如何变成恶魔》一书中详尽描述了1971年他所做的一项模拟心理实验，这项实验后来被人们称为(，)。为了验证对人的行为究竟会产生何种程度的影响，以及社会制度能以何种方式控制，主宰个体人格、和，津巴多博士在报纸上发布了一则： “寻找大学生参加监狱生活实验，酬劳是每天15美元，期限为两周”。结果有70人报名，经过一系列和医学测试，24名身心健康、情绪稳定、遵纪守法的年轻人人选。他们被随机分成三组：9名看守，9名犯人，6名候补。为了让情境更加逼真，一栋教学楼的地下室被改造成了监狱，看守们配发了警棍、手铐、警服、墨镜；犯人们则由真正的警察从家中将他们逮捕，之后要求犯人们换上囚衣、不许使用自己的名字，只能使用数字代号作为自己的身份、戴上手铐、要求服从监狱的管理圈。很快，所有人都在这种模拟的情境或氛围中投入了自己的角色，看守开始行使自己的管理职责，他们折磨、羞辱敢于挑战自己权威的犯人，并且这种惩罚逐渐升级；而犯人们则逐渐出现了和真正监狱中首次入狱的犯人非常相似的反应，他们逐渐变得服从，逐渐认同了自己的犯人身份；在这个实验中，几乎所有人都逐渐进入了自己的角色，犯人的父母在接见时间到来时，会怯生生地问看守“可以开始了么?”，在得到肯定的答复后才会开始交谈；就连津巴多教授本人也陷入到了自己“监狱长” 的角色中，在实验结束后，通过回看实验录像，他发现自己在监狱中走动时下意识地背着双手，而这正是将自己当做监狱最高的典型体态语言。 由于所有人都过度地投入到了自己在这种氛围中的角色，模拟监狱体现出了真正监狱中才会有的情形，为了防止更严重的问题发生，实验不得不在第六天终止了，但是看守们却不愿意这么快就结束实验，他们似乎很享受自己在过去几天中的角色。 后来，津巴多用路西法效应(the lucifer effect)来形容人受到情境或当时氛围的影响而在性格、思维方式、行为方式方面表现出来的人性中不可思议的一面。斯坦福监狱实验证实了隐藏在人性中的恶的一面，人性中的恶在特定的情形下会被释放出来。2001年，德国导演奥利弗·西斯贝格以斯坦福监狱实验为题材拍摄了电影《死亡实验(Das Experiment)》；2010年，美国导演保罗·舒尔灵从狱卒和囚犯的视角拍摄了电影《叛狱风云(The Experiment))》。这两部电影生动地再现了1971年斯坦福监狱实验的情形，让人们对人性有了更深入的思考。 路西法效应不仅存在于社会现象中，也可能存在于我们身边的人或者自己身上。环视我们周围，我们会惊讶地发现，曾经和我们关系非常要好的人，即便是曾经的舍友、同事，当有一天我们和他们或者他们和我们之间在经济地位、社会地位、方面发生较大的反差时，双方交谈的强调、语气、体态语言都会发生微妙的变化。 路西法效应在网站中的体现 网络环境不同于现实环境，具有更深层次的隐蔽性和传播速度的便捷性，有观点认为：“网络本身不存在暴力，网络后面的人和人性是的真正来源。”上的意见形成过程摆脱了性别、民族、的障碍，更不受时间和地域的限制，只要有相似的思想，相同的兴趣爱好，就可以自发集中组成团体，形成心理趋同的群体。从这些看来，人性路西法效应的群体心理特征，在网络这个与以往不同的传播媒介中，被淋漓尽致地表现出来。 (一)集体无意识 “一个人，当身处群体后，在‘集体潜意识’的机能控制下，有一种本质性的变化产生在心理上。这样的个人会不知不觉地失去，就像‘动物、幼儿、痴呆和原始人’一样，完全变成另外一种智力水平十分低下的生物。”这种结论在互联网中同样适用，即个体性的消失和集体无意识的产生。 往往有这样的现象存在于中；无论构成群体的个人性格、从事行业和智力水平是否一样，但当他们处于同一群体后，基于相同的环境，就有一种集体心理产生，这让他们的情感、行为和思维方式都变得与他们独自一人时产生差异，便产生了在个体单独存在时在个人身上根本不会产生的情感或不可能产生的。网民最突出的心理特征就是这种集体无意识状态。 当社会事件发生时，网络的迅速传播，使大部分网民处在懵懂的集体无意识状态下，就会做出可能与自己平时性格截然不同的选择。比如在“药家鑫案件”中，在对当事人进行评判和言语攻击的网络群体中，他们现实生活中的身份、地位、背景、经历都有很大不同，但是在网络群体环境所营造的集体无意识状态下，他们做出了相同情感、行为上的选择，显得正义凛然又不尽人情，舆论杀声一片。而如果将他们各自剥离，离开网络环境，也许如此强烈亢奋的推波助澜就未必能够成为现实。由于集体无意识的心理，网络愤怒的环境使大多数网民陷入疯狂，卷入了一场各自扮演法官，正义凛然讨伐最低道德底线的“战争”。 (二)群体情绪化 身处群体，行为和感情容易表现得很夸张，经常表现于外的一个特征是群体情绪化，而这个特征在网络环境中更是表现得极端化。 网络群体中，“”领导着网民的主要情绪，无主见的群体成员会在第一时间先人为主，紧接着，由群体环境产生了感染性和影响，这正是群体的一大弱点。个体独立的网民，为了一个素未蒙面的人、一件私人事件，与地方政府的诚信问题产生了强烈的抗议，在现实生活中，让人无法理解，但在网络事件“药家鑫案件”和“宜黄事件”中却显得那么自然。 群体中的个人，本来感情单纯，短时间内受极端情绪影响，通过、经历了感染的过程，使得群体情绪迅速传播、相互感染，群体变得偏执，不再容易接受外来的意见。而这种情绪，如果是负面的，且由群体力量表现出来，就会产生无法想象的破坏力量。 (三)群体责任感的强化或弱化 在网络环境中，群体成员会有较强的流动，这导致成员之间交往互动的持续性较差，个体大多处于弱关系状态。更大一部分网民，之所以在网络上会有较强或较弱的责任感，是因为他们认为网络高度的匿名性和自由性，淡化了，使其无需为自己的过失承担责任，从而使网络成员更淡化自己言语的影响，言语过轻或过重 。 同时在异质性群体中，由于群体感情的迅速激愤，会产生暂时的情感刺激，并因社会责任感的彻底消失而异常强化。处于群体动力螺旋下的网民会肯定自我不会受到惩罚，而群体螺旋中的人数越多，这种肯定就越发坚定，甚至会因人多势众而产生更多的使命感和力量感，一种孤立个人不可能有的情绪和行为由群体顺势而出。 从上看，群体中的个人也会从数量上感到势不可挡的力量，这种力量是他们敢于发泄自身本能的欲望，而在现实社会或是独立承担责任时，这种欲望本是需要加以限制的。然而处于网络群体中的人，会肯定地认为：群体是个无名氏，在这个群体中没有人会因为一个行为承担责任。这种无人负责的想法，使得约束个人承担责任的社会责任感消失，而个人的责任感却会迅速膨胀，进而产生或强或弱的群体责任感。 这种路西法效应，容易让人们在网络环境中迷失自我决断，让人们容易受到环境的影响而行善或作恶。但同时，人们也同样能够顶住压力，英勇地违抗“路西法效应”。这也是网络环境反思的过程，人们会先是承认自己的错误，最后是拒绝为了所谓的情绪而宣泄，同时更冷静地洞察事实的真相，寻找真正合理解决的途径。 但最关键的是，网民在由好人向坏人转变时，那些“坏人”从来没有觉得自己真的已成为坏人，他们要么认为受害者罪有应得地受到了惩罚，要么把自己所采用的恶的手段归为其实现正当正义的目的，目的的合理性是他们为自己采取辩护的手段，在同仁眼里他们也是道德英雄。因此，如何从角度解决网络环境中这种不同善恶评判标准的冲突，正是我们今后应当探究和着力去完善的。 电影介绍：路西法效应是什么的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于路西法效应是什么、路西法效应是什么的信息别忘了在本站进行查找喔。
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